诚的就是人类的私欲,但人类就是存于记忆里

福特-《西部世界》剧照

拥有的人头犹想会看显他人之神魄,所有的人且盼望能看出别人的隐情,因为人们重新愿相信自己眼睛看来的事物,这能给他以为他张的凡真心实意。

影视作品满足了这么平等种植欲望。

可世界没有真正了,无论人类的历史,还是科技的前途。

互联网逐步将人类拉走近虚拟的游乐世界,在戏耍世界里,人们得以执行欲望之真实。

3D打印技术,各种人类感知转化为信记,通过数据程序制造了曾经有所分析模式的人为智能,七情六用趋于一体化的时,记忆成为了有着智能文明之来源于。

人类一直还只能生活于记忆里,至于未来,只是平等种植冥想,尽管发生绝对种预防死亡之不二法门以及技术,但死只是一模一样种植记忆,未来并无存在,未来凡如出一辙种而。

美剧非常充沛想象力,在人类所认可的切实可行世界里,想象力为美国口之生存打开了空中,他们挖记忆的深浅,反向而,将存于自然界中尽的规律进行打,将技能成为艺术。

《西部世界》的发端展示了“人造人”技术之纷繁,机械手和3D打印技术以肌肤之社打印出来,一种植勾勒的笔法完全就是如是写大师之画,只是又薄,更纯粹;又比方雕刻大师之雕刀,只是更精准,更娴熟。一享身之皮囊下,装入五龌龊六腑,接抱血液很神经,植入思维程序,输入七内容六消,加上整个还可能的奇迹,“人造人”和丁以内的差异还有多远吗?

《西部世界》剧照

当下直接是像“刘辉”这样的一般性人类的担忧,他期望“人造人”能够和人类一样发展,但又非期“人造人”进化成人类这样的难琢磨。

人类是勿是直接以啊协调打通坟墓?或是寻早同栽灭亡的门径?每一样种植杀伤性武器的出生还是以杀戮而有的,而各一样庙会杀戮的历史还是因生数量的减呢代价;每一样不成大战的名义都是公,每一样摆正义的烽火背后都是屠杀,这究竟是人类的自身救赎还是自身毁灭?

在强硬的自面前,人类向自然与和气之大脑无停歇低索取,而重新不管一点避讳,所谓地以明天事实上就是为今天底协调,那种贪婪永无止境。

伯纳德的小子不行让游泳是生的意料之外,他坦然的皮囊下,藏着同样发隐忍的心扉,他的痛苦——尽管他相信那是飞之事,但他按照会内疚——在外协调之皮囊之下,如果敢地猜测,他做了点滴只弗洛丽丝的目的,一定是怀念通过试验来验证自己好打造或复活自己之男女。他吧弗洛丽丝植入记忆程序,并由此和它联系训练,来不断地测试弗洛丽丝的结发展过程。他送红包给弗洛丽丝,让弗洛丽丝读书吸取知识,甚至付诸弗洛丽丝一些交际技巧。

实际这是一个妙趣横生的音信,相信《西部世界》的导演并无思叫这部局完全具备逻辑,而是又多地支持于激起人类对自命运的反省。记得有人论述人类世界之此次文明是“爱”的雍容,那么实际上以“爱”这同样浮泛的人类关系着的儒雅象征人类自身的救赎在于人类爱的力量;在现代人爱之语境中,爱有这各种内涵和外延。在《西部世界》前三汇,我们会看到爱除了弗洛丽丝与泰迪之间的柔情,以及弗洛丽丝对父亲的爱,再克感受及之就算是伯纳德藏得特别充分的父爱。爱极为错综复杂的——弗洛丽丝为回忆的发展,开始能感受及记忆带来的英雄痛苦,爱情与任何的爱混杂在中,让弗洛丽丝几乎无法接受,但即使伯纳德表示期望助她败这些记忆还是终止这一体,但弗洛丽丝却连无允。通过记忆,弗洛丽丝的情愫升华速度杀的快,她开产生矣狭路相逢、学习、忍耐……最终之演变,让弗洛丽丝举起了手枪,在缠绵悱恻之记忆之使下,杀死了来犯之其它接待员。

当一不行而同样不行重置和修补的弗洛丽丝伴随着痛苦与容易的连上扬,泰迪的每一样蹩脚啊都于进步,当观众能明白泰迪也是一个“接待员”时,他们好像每次一样的故事情节里,爱情一次次地来袭,当弗洛丽丝亲吻泰迪的早晚,现实与故事的歪曲出现了周的地步,弗洛丽丝在情爱逊色作用下,已经完成了情的上扬,成为了一个颇具感情感觉能力的智能机器人。

相同通过痛苦觉醒的还有妓院的妈妈。

双重雷同词前文的口舌——我们在之社会风气,是由于多单错误构成的;每个人之一世,也是出于众多独谬误组成的。

《西部世界》剧照

妈妈因为工作人员的错操作以受修复的时光苏,在就部分痛苦记忆受到,被开膛破肚的她逃离了“手术台”,实施修补的“医生”被吓得心慌,老鸨迷失在做了戏世界的社会风气里,她从未赶趟找到这个实际世界的谈话,就叫巨大等候修复重置的“尸体”吓晕,但它却就此当记忆中养了“医生”和泰迪的印象,痛苦之记忆为妈妈开始沉入痛苦之思维,她拼命想在协调生之社会风气中回顾起“医生“的影像,痛苦和仇恨让它们沉沦迷失,再后来,她挑选了凶手嫖客来扒自己之腹部,在血腥的提神中,她发觉了自己之莫酷的谜。

人类实际一直生活在和谐的记里。记忆之歪曲让丁深陷痛苦之迷途,若是没有记忆,人类的真情实意从来无从谈起。

轻是起源于痛苦之记忆之,痛苦的记得来各种罪恶带来的怕和孤独感,人类为了避让恐怖和孤单,又会回到记忆里谋救赎,人类经过千百年之摸,发现了拜托痛苦的各种途径——权力、财富、游戏、毒品、痛苦、死亡与便于,然而人当这些选择面前还麻木而抑郁,所以选择成了新的切肤之痛。

痛与容易是相伴相生的,没有一样种植好非含着痛苦。痛苦是的源,爱是悲苦之救赎。爱之文明礼貌悠久,自由的痴情成为了极有价之儒雅,她带来在人类享有的劣根性走以向阳解脱之旅途。

假如人类没有那么多欲,他们唯恐得像蟑螂和蚂蚁一样重复遥远地有和此星球。人类的科技重新像黑夜中平等会绚丽的烟花表演,烟火的能燃尽,绚丽归于寂灭。

人类的基因重来没有忘掉杀戮以及及情欲,甚至是平等种锲而不舍。我相信基因还有团结之基因,人类没有到的微观边界,我们身之起点就是历史的长度为是空间的维度。

不论是任何一个民族或国家之丁,人们只是于强力面前临时止步,也许是胆战心惊了铁的毁灭性,也许是止步于随着人口增长的死之面积之担惊受怕,也许是世界饥饿的压缩,但暴力与屠杀时刻都是幽灵。

《西部世界》也好,其他的美剧也好,对于肉欲的描写极力渲染,又得于真正。美剧在人事的写上回归了人性本身,既出指向人性的描摹,又生对血肉之躯的赞扬,在此时之编剧、导演、演员、观众中间恰恰是千篇一律街人性之互相:编剧希望真正地记录是世界之罪恶与美,同时满足好的搭档和精神欲求,导演力图真实地再现这个世界的心性和贪婪、罪恶与美,来落实各种优质,演员在剧中可以兑现现实中无法兑现之崇高与罪恶,观众希望观看世界真实性的罪恶与美,感受及温馨的试听带自己跻身自由之狂野,亲历犯罪以及占用的快感,但有的人头都于偷窥他人的心灵以及隐私,实际上真正的敞亮就是来看了实事求是的自己。

世界本身即是人类自己制造的剧院,有时你是观众,有时你是优。西部世界是剧场中的游戏场,游戏受的游戏还原了人类本性的基因甚至是基因的基因,权力、财富、游戏、毒品、痛苦、死亡这些奇迹和必,滋生在罪恶与美,让生不息地感受痛苦,不断地到底而起萌希望,寻求救赎。

“谁都未能够伤我们的客烧杀抢劫,奸淫掳掠。”这是来到西世界的各种欲望。这种劳动思维之偷是“消费者就是上帝!”的意见为?显然不是,这是金浴权力媾和出的欲望支配,是欲望本身的进步,人们选择以打中感受好成为恶人的快感,绝大多数口,就是为着杀戮及人事而来。

我们得说,人类在大方社会里克着旧欲望的长,我们啊必说,纯粹的自由就是是无力回天无天。莫人是天的善者,也从未丁是原的光棍。善恶是人类在斯时空里之“色彩”符号,道德只是相同种颜色,人类文明的颜色。大方并非是一个生出情色彩的词汇,文明就是人类的工具,或执政,或前实施,也许如果轮,也许如果鞭。

美剧很残暴,因为美国丁的历史没有那旷日持久,美剧很实在,但那只是深感,美剧奉行了真的显现和用真来吸引人类对于文明的认。但这种文明,迟早有同一龙,会趁着人类过去,而让别一样栽文明所替代,也许是地球上的其它一个种,但又不行的或许就是是人类自己造的人造智能,这刚就是是信息自身的进步或是科技我之上进发展的一定——自然本身。

光阴有大海一样的力量,能够被全体尖锐的,原始之,形状不一的事情变成碎末、变成虚无,或归于尘土。但日子连无设有,时间是人类自身对于生方向的感知,后来之文明或没有工夫之维度,而只是信或者能量的循环。

“人法地,地法天,道法自然”其中的“道法自然”的确是同样词被人口能够可信之阐发,“人法地、地法天”在现底认识面临即特别不便被人口悟出客观来,人是会于土地探索以及上,但不要全“法地”,地法天”看来光是平等种植笼统的体味,但道法自然这同一词以拖欠够了,坐现代正确的思想观念来拘禁,道便是是常理,是大自然进化的头脑。

审的艺术作品却要会产生相同种植跨,越是有办法天赋的人口,越爱相信真正是一个针锋相对的定义。

“整个世界还是一个魔术,除了魔术师本人”这是福特的如出一辙词台词,如果单独圈福特的面子,几乎满脸的菩萨心肠与神,但福特还确信他协调的回味,他吃具备制造者相信,“人造人”是未会见发到镇的,也不见面感觉到到羞耻——他相信左右全西世界游乐的掌握者,他能够支配总体。所有人造人的存即是他的魔术,在一个魔术师的眼底,他有所绝对的权能,他得以随便。

于《西部世界》里,福特是一个自我实现者。他操控权力、科技、甚至看可操控人的神气暨前进。但他还要是一个纯的现实主义者,他紧紧低抓住权力,专制而疯狂地成功自己的胡思乱想,他极为不同为原有之拍档——阿诺德,阿诺德醉心被自己的创办和研究,他再度像一个富有有创造力的神,或是极力专注让极端边缘之艺术家,他竟是为此生命书写了发现最后的音讯,用生之消逝来验证生命或生消息经意识的本身繁殖。

西部世界吊足了观众的食量,恰恰是引发了人性本身,抓住了道悖论,抓住了心灵的罪恶与贪婪,却最终见面开一个反省的谈话,也是救赎的发话——那便是轻。

《西部世界》剧照

网络游戏正逐步低统治了人类的时光,在玩里而是一个玩家,有趣的凡,在打设计者那里,你就算是一个给决定的角儿,而游戏公司的小业主还是董事长有时操纵有些设计者的,而老板再多的时刻吧会成灰另外一重合的社会成员的玩偶……最终为我们来看底是全人类的思量皮肤下,文明本身是罪大恶极,爱是及时世界唯一的救赎的路。

而是好如此就稀少和可贵,所以这世界注定了罪恶,注定了贪,注定了深之悲剧,美剧的偷是人类对于我罪恶的心病,但事实上人类处理逃避惩罚他,正用超过自然的一手继续着罪恶,毕竟这罪恶从未真正低让验证,末日之惩处呢未赶到。

电影《我的名字叫可汗》其实谈的是一个充分粗略的故事,印度清真教徒可汗来到美国继更的平密密麻麻工作,一句子“我之讳叫可汗,我不是恐怖分子”是几乎贯穿整个影片的主题,像是相同栽无罪的宣言与澄清,其实际某种程度上啊是吧那些无辜的穆斯林的答辩及申诉,代表了无数穆斯林的真心话。

影片主人公可汗一半凡是上才一半倒是是正常人眼里的“傻子”,他的智力挺高,会修整电器,下雨天雨水淹掉了院子,发明了水泵抽水···但由于患病有自闭症,阿斯伯格综合症,他怕生人,害怕黄色,尽管他有些行为异于常人,动作思维也多少机械,甚至略像机器人,但是他永远像个男女同一享有耸人听闻的朴,大智若愚为他沾了无数底知晓。他是直脑筋的食指,也是独虔诚的伊斯兰教徒。

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可汗对待爱情吧富有和谐之执着与圣洁,为得到曼迪拉底善,他行了他的允诺,带它失去特别城市没有扣了的地方,看尽美的景致他成就了。可汗的弟弟由于宗教冲突之缘由,不允许哥哥以及曼迪拉底婚,可汗还是坚持不懈好之心愿和曼迪拉结婚了,却盖下了悲剧的实。本以为可以过上平静幸福的生活,可是很快合改变了。

2001年9·11变动,毫无预料的恐怖袭击让美国总人口痛不已,举国哀悼。对于“911”之前和“911”之后,不仅美国人口之在产生了远大的变化,在美国的穆斯林更是如此。

事后之后,反恐成了美国日常生活的如出一辙片段,人们对穆斯林充满了狭路相逢,害怕与警惕,任何可能和恐怖分子有关的人数与从都接触美国总人口敏感的神经。911后,美国人工反恐投入了大气之活力以及钱财。反恐体现在美国生活之满,在航站安保级别不断增进,疑似的食指如面临盘查···

而不光是恐怖分子,甚至如果出或是恐怖分子的人数还负怀疑和敌对,受到胁迫,甚至这种风气还蔓延至了学,萨姆为继父可汗穆斯林的身份,在全校里遭了同学的欺负和嘲弄,他们将本拉登的图形塞到他的储物柜里;最好情人兰斯的大在阿富汗战场当驻外记者竟过世,让兰斯对穆斯林恨的入骨,萨姆最好的意中人吗形同陌路;穆斯林的客栈店主为白人扔石子打碎
了玻璃,在高校当教员的印度太太吃聊掉头巾,在电器店工作的穆斯林人始终是让白人歧视···很多总人口所以同样种植非理性与仇似的姿态同情绪对待所有穆斯林,不管他们是好是颇,似乎只发生一个正规,那就算是他是匪是穆斯林。所有的穆斯林仿佛都被算了恐怖分子。

新生可是汗去表现总统为给误以为恐怖分子被查扣进牢房中了酷之对照,正而电影台词所说的“一个惯常人见总统,有啊奇妙之为,只是以他是穆斯林,所以被了未均等的对立统一。”

“头巾不仅是标志自己的宗教身份,它为是本人在的如出一辙片段,它是我。”这是以高校当教师的印度妻子说之言语。有一段时间为了安全,她只能把头巾摘下。在美国是移民国家,文化之异常熔炉,这个互动较包容之国度,也非不了彼对于异域文化的局限。

影视前半片段是浪漫和积极性的,但后也和的起正在明显的对待,让美好的东西毁灭在人数前真正是一样种植悲剧,萨姆于足球场上同兰斯发生冲突,被其他人知道那个父亲穆斯林的位置双方起剧烈的扑,萨姆意外丧生。身啊妈妈的曼迪拉内疚后悔,自责不已,认为还是投机的摩擦,是好误老大了他,如果无嫁于可汗,儿子没改姓,这悲剧便非见面时有发生,失去儿子的痛苦悲愤发泄到了不过汗的随身,她的心目就发恨,她又为无法同可汗在同在,让可汗离开去展现了却总统才会回来。其实那只不过是个曼迪拉气头上受可汗走的借口,可他倒拿她算了训。

萨姆成了种冲突之牺牲品,倒在了足球场上,悲痛欲绝的娘实施着的匪放弃搜真凶的鼎力。“
一个无辜的丁的故是性之消散。  ”可汗就说罢如此一句子话。 

 然而也不光是悲剧,可汗怀揣在望总理才堪回家之信心开始了他的长久旅途,有好几坏差点要来看总理也去了。路上遇见了大宗底人,包括在阿富汗乱被失去儿子之珍妮妈妈,失去至爱的心中痛让她们进一步懂得对方,也闹不便的中,他同拦车,身无分文,只能拄为人家修东西走下去,他如是只虔诚之朝圣者。 
  

下文还是给人口看来了希望,他如愿见到了部,说了协调的吃和子之故事,履行了针对曼迪拉的许诺。“我之名给可汗,我无是恐怖分子。”是同等种无罪的宣言与澄清,也是也具有无辜的穆斯林的辩论及申诉,代表了不少穆斯林的真心话,为该鸣不平也好,为莫须有的罪恶平反也好,所以在新兴当可汗的事情被传媒曝光后,引起了颇死的关怀,可汗甚至成为了相同种植象征,成了很多同等清白但遭遇误解的穆斯林的偶像,人们敬佩他,认为他是勇敢。

穆斯林以美国遭到歧视和无公正的对比也受人回想了本国新疆恐怖分子,以及国人对新疆丁的误会。就像而汗妈妈小时候针对他说之辨识伊斯兰教人与印度人深不便,因为双方极其像了,世界上只有做好事的好人和做坏事的坏分子。

一个兼收并蓄的国度与社会应有包容多样以及差距,尊重不同的信仰,而不是相互仇视。人们似乎受平等栽看法只要是穆斯林都生或是恐怖分子,穆斯林都是很的,于是发出无数无辜的穆斯林也备受了广大的误会,被误会的无辜的穆斯林百口莫辩,那个穆斯林旅店老板的言辞也许意味着了好多穆斯林的肺腑之言。人们一度全混淆了穆斯林和恐怖分子的尽头,而是以二者划及了当号,于是以生出了还多之误解和冲突。他们应该抱公正平等的对照,像个普通人一样,而非是独异类。 
  

外以佐治亚州台风时的义举让众人越来越了解了是大概好之人口, 
更有过多丁面临外行为之激冒着强风与洪水赶来帮忙,新闻记者们对客趋之如鹜。
可汗在肯定程度上抱了凯,他从没超能力,但真正发生同一种不平常的力,有友好之推行着,也许是他的殷殷或是什么他平步一步实现了他的诺言,他向世界证明了外真正是独独立。路还当延续,这条总长还颇丰富。

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Yvette X

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